一談起中國(guó)近代文(wén)學(xué)家，我就不由想起魯迅，一想起魯迅，我就不由想起他(tā)的《阿Q正傳》，一想起《阿Q正傳》，我就不由想起阿Q最突出的特點——精(jīng)神勝利法。
    《阿Q正傳》，是魯迅小(xiǎo)說中最著名的一篇，是中國(guó)現代文(wén)學(xué)中最重要的傑作(zuò)，是辛亥革命時期農村的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動人民(mín)的奴隸生活的深刻寫照，也是近代民(mín)族被壓迫的縮影。我覺得其中最重要的是阿Q的精(jīng)神勝利法。阿Q他(tā)常在遇到失敗或處于不利的情況下，不敢正視現實，以自尊自大，自輕自賤，麻木(mù)健忘，畏強淩弱等手段來獲取虛幻的精(jīng)神上的優勝，掩蓋實質(zhì)性的失敗。
     阿Q是社會上的典型形象，而他(tā)的典型形象則是精(jīng)神勝利法通過各種條件而體(tǐ)現出來的。而面對阿Q他(tā)那複雜的精(jīng)神勝利法，我的感情亦是複雜的。阿Q本是一個居無定所，無家，無職，無親，無友的人，對于這樣的一個他(tā)，我是同情他(tā)的可(kě)憐他(tā)的。但阿Q卻自以為(wèi)進了一次城，就瞧不起莊上的人，但同時由于莊上和城裏的差别，他(tā)又看不起城裏人，對于他(tā)這樣一個自尊自大的人，我又覺得厭惡。阿Q在面對如王胡子這樣強捍的人，就隻會動口罵，被打又找借口，面對瘦小(xiǎo)如小(xiǎo)D的人他(tā)就暴力相向，自以為(wèi)很(hěn)了不起，阿Q的這種畏強弱又讓我鄙夷。阿Q在打架鬥嘴後失敗，又自我安(ān)慰說“我終于有兒子打罵我了！”對于他(tā)的自我安(ān)慰我又覺得好笑。對于他(tā)在受氣受辱後，在挨打挨罵後仍然能(néng)夠安(ān)穩睡覺，我又甚是佩服他(tā)。對于他(tā)在偷了小(xiǎo)尼姑的蘿蔔，被發現後仍強詞奪理(lǐ)說讓小(xiǎo)尼姑叫蘿蔔，看它回答(dá)不之類的波皮耍賴，又讓我覺得可(kě)氣可(kě)惡。對于阿Q的複雜化性格，質(zhì)樸愚昧，圓滑無賴，狹隘保守，盲趨從，率真任性，正統衛道，自尊自大，自輕自賤，争強好勝，麻木(mù)健忘……一系列的性格，我不能(néng)說阿Q是個好人，我也不能(néng)說他(tā)是個壞人，阿Q他(tā)僅僅是一個時代，一段曆史上，當時人的一個濃縮的影子，他(tā)是時代造成的。對于阿Q的的精(jīng)神~~~精(jīng)神勝利，雖然是辛亥革命時期的産物(wù)，有一定的時空局限性，但這精(jīng)神又超越了時空，在我們現代生活中的人的身上也有所體(tǐ)現。對于精(jīng)神勝利法，在現代社會中是莫衷一是的。但是我到是覺得對于精(jīng)神勝利法，我們要取其優，去其粕。阿Q精(jīng)神有其可(kě)貴的一免，遇到不順心的事總有理(lǐ)由為(wèi)自己開脫，他(tā)也不為(wèi)名利苦惱，也不在乎别人的看法。我想我吧，我就是要向阿學(xué)習，學(xué)習他(tā)不要太在乎别人對自己的看法，學(xué)習他(tā)不要對不順心的耿耿于懷，學(xué)習他(tā)的豁達大度。我想對于現代社會上的人尤其是官員來說，更要學(xué)習他(tā)不為(wèi)名利而苦惱，不為(wèi)名利而不擇手段的精(jīng)神。但是，我們也都要向阿Q學(xué)習嗎？這當然不行，也不可(kě)以，阿Q是一個褒貶相交的人物(wù)，他(tā)的愚昧，無賴，保守衛道，自尊自大，畏強淩弱等缺點是我們不能(néng)學(xué)習的，并且我們要對照阿Q學(xué)會改正我們自己身上的缺點。
     細細品讀《阿Q正傳》，細細将我自己于阿相比，我不得不說我某些方面與阿Q相似，但也有不同。不同處有：我不會畏強淩弱，我不會自大驕傲，我不會忍辱趨從等等。但相同處有争強好勝，敏感禁忌，不滿現狀又安(ān)于現狀等等。讀《阿Q正傳》，讀阿Q，同時也在讀我自己，讓我讀出了我的優點和缺點，讓我更加了解我自己，讓我能(néng)夠更好的改變自己，讓我能(néng)更好的完善自己，我相信阿Q不過時，阿Q精(jīng)神不過時，《阿Q正傳》乃人生必讀品！